{"id":11701,"date":"2013-12-13T15:04:07","date_gmt":"2013-12-13T14:04:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/?p=11701"},"modified":"2013-12-13T15:04:07","modified_gmt":"2013-12-13T14:04:07","slug":"gastinlagg-oravsky-pa-scenkonstbiennalen-del-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/2013\/12\/gastinlagg-oravsky-pa-scenkonstbiennalen-del-2\/","title":{"rendered":"G\u00e4stinl\u00e4gg: Oravsky p\u00e5 Scenkonstbiennalen del 2"},"content":{"rendered":"

Med utg\u00e5ngspunkt av teaterevenemangen p\u00e5 Scenkonstbiennalen i J\u00f6nk\u00f6ping, funderar Vladimir Oravsky \u00f6ver kulturtillst\u00e5ndet i Sverige. Du f\u00e5r f\u00f6lja hans tankar i fem efterf\u00f6ljande artiklar.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Scenkonstbiennalen i J\u00f6nk\u00f6ping, del 2<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Njutningens Ekonomi\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong>av Poste Restante<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Jag s\u00e5g inte hela f\u00f6rest\u00e4llningen, utan jag gick efter 20 minuter och jag d\u00e4rf\u00f6r inte b\u00f6r uttala mig om den. Men jag kan visst uttala mig om de 20 minuter som tvingade mig att l\u00e4mna f\u00f6rest\u00e4llningen. F\u00f6rest\u00e4llningen b\u00f6rjade med en f\u00f6rsening, vilket ger en antydan om vad sk\u00e5despelarna et cetera t\u00e4nker om sin publik. Ungef\u00e4r detsamma som SJ, det vill s\u00e4ga inget gott. Poste Restante kan dock f\u00f6rsvara sig med att de var i \u201dgott s\u00e4llskap\u201d eftersom inte n\u00e5gon f\u00f6rest\u00e4llning b\u00f6rjade i tid, n\u00e5gon var upp till 30 minuter f\u00f6rsenad som om alla ville leka en annan, Miles Davis. Jag minns med nostalgi Ingmar Bergmans f\u00f6rest\u00e4llningar till vilka man st\u00e4ngde d\u00f6rrarna klockan 19:00 och efter\u00e5t skulle ingen sl\u00e4ppas in inte ens tj\u00e4nstem\u00e4n fr\u00e5n Skatteverket.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Det var allts\u00e5 inte n\u00e5gon bra b\u00f6rjan och v\u00e4rre blev det. Jag som \u00e5sk\u00e5dare skulle skriva mitt namn p\u00e5 ett klistrigt papper och f\u00e4sta det p\u00e5 min nystrukna skjorta. Det var precis vad jag hade lust med. Sedan kom en ung kvinna som spelade rollen av en \u00f6sttysk kulst\u00f6terska, \u00e5tminstone s\u00e5 som jag uppfattade den, och beordrade mig att ta av mig jackan och l\u00e4mna den tillsammans med min lilla v\u00e4ska i garderoben. Sedan ledde hon in oss i auditoriet i grupper om tre. Jag trodde att det var p\u00e5 grund av att det var s\u00e5 pass m\u00e5nghuvat publiktryck i salen. Men n\u00e4r alla \u00e5sk\u00e5dare var samlade, visade det sig att vi var sammanlagt 11 (elva) stycken, mig inklusive. Salen var s\u00e5 \u00f6verdimensionerad att ytterligare 100 l\u00e4tt skulle f\u00e5 plats.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Stolarna var s\u00e5 obekv\u00e4ma att de \u00f6k\u00e4nda stolarna i WagnersFestspielhaus i Bayreuth, l\u00e4tt kan betraktas som kungliga s\u00e4ngar i j\u00e4mf\u00f6relse. Vi fick se en video som skulle l\u00e4ra oss vad njutning \u00e4r och vad som \u00e4r kul. Om jag uppfattade den r\u00e4tt, det susade i ventilationen och det var en tjock tv som, som bekant skall besk\u00e5das helst rakt framifr\u00e5n, d\u00e5 kul \u00e4r n\u00e5got som \u00e4r inom oss, en clown i sig sj\u00e4lv \u00e4r aldrig kul. V\u00e4l, jag hade mer kul i tjeckoslovakiskt f\u00e4ngelse \u00e4n under denna video.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e4r jag gick in till f\u00f6rest\u00e4llningen, kunde jag f\u00f6rst inte hitta min biljett. Vakten var trevlig p\u00e5 alla s\u00e4tt och vis och han v\u00e4ntade t\u00e5lmodigt tills jag fann den, i st\u00e4llet f\u00f6r att bara sl\u00e4ppa in mig. Hall\u00e5, biljetter var \u00e4nd\u00e5 gratis och dessutom, till den h\u00e4r f\u00f6rest\u00e4llningen borde en biljettkontroll\u00f6r agera som en inkastare, salen var, som sagt s\u00e5 gott som tom. Han borde i st\u00e4llet ha hindrat publiken att l\u00e4mna f\u00f6rest\u00e4llningen efter bara 20 minuter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dagen d\u00e4rp\u00e5 tr\u00e4ffade jag en m\u00e4nniska anst\u00e4lld p\u00e5 Backa Teater. Hon sade att det var synd att jag gick s\u00e5 tidigt eftersom \u201df\u00f6rest\u00e4llningen tog sig\u201d. Jag har ingen anledning att betvivla hennes upplevelse. Det \u00e4r till och med m\u00f6jligt att jag sj\u00e4lv skulle haft \u201dkul\u201d om jag stannat. Men livet bjuder inte p\u00e5 o\u00e4ndligt antal timmar och m\u00e4nniskan tvingas att st\u00e4ndigt g\u00f6ra nya val. \u00d6ppnar kyparen en flaska vin och bjuder dig p\u00e5 de f\u00f6rsta dropparna, s\u00e5 \u00e4r jag s\u00e4ker p\u00e5 att du skickar flaskan tillbaka om du inte tyckte om korkens doft eller den f\u00f6rsta, f\u00f6rsiktiga klunken. Du beh\u00e5ller inte flaskan i hopp om att du v\u00e4njer dig vid den unkna smaken eller att flaskans inneh\u00e5ll \u00e4ndrar sin karakt\u00e4r. Varf\u00f6r borde teater- film- etcetera kulturella yttringar betraktas med andra \u00f6gon? Ligger det inte flera manstimmarsarbeten bakom en flaska vin \u00e4n bakom en teaterf\u00f6rest\u00e4llning?\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

5boys.com\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong>med Backa Teater<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Jag s\u00e5g hela f\u00f6rest\u00e4llningen, fr\u00e5n b\u00f6rjan till slut. Men bara f\u00f6r att jag s\u00e5g den med en av mina forna elever som kom hit \u00e4nda fr\u00e5n G\u00f6teborg och jag ville vara pedagogisk och inte \u201df\u00f6rst\u00f6ra\u201d hennes fr\u00e5n jobbet lediga och v\u00e4lbetalda dagar.\u00a0<\/span><\/span><\/span>5boys.com\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>var troligen den s\u00e4msta pj\u00e4sen och den s\u00e4msta f\u00f6rest\u00e4llningen sedan jag s\u00e5g n\u00e5got p\u00e5 J\u00f6nk\u00f6pings l\u00e4nsteater f\u00f6r ett antal \u00e5r sedan, min hj\u00e4rna lyckades av ren sj\u00e4lvbevarelsedrift f\u00f6rtr\u00e4nga vad det var.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ingenting i\u00a0<\/span><\/span><\/span>5boys.com\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>var \u201dreal\u201d allt var p\u00e5 l\u00e5tsas. Det \u00e4r m\u00f6jligt att du som l\u00e4ser detta, vill bem\u00f6ta mig med argumentet att teater inte b\u00f6r f\u00f6rv\u00e4xlas med verkligheten, att teater \u00e4r just p\u00e5 l\u00e5tsas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jag tror \u00e4ven du f\u00f6rst\u00e5r vad jag menar. Om allt \u00e4r p\u00e5 l\u00e5tsas, s\u00e5 vad \u00e4r meningen? N\u00e5gonstans m\u00e5ste \u00e4ven det mest l\u00e5tsade l\u00e5tsande m\u00f6ta det verkliga livet, till och med science fiction och fantasy underordnar sig denna sj\u00e4lvklara tanke.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

5 kvinnor i olika \u00e5ldrar spelar 5 pojkar. Kvinnorna \u00e4r utkl\u00e4dda till olika \u201dfolkslag\u201d, en geisha, en hinduiska, en who gives a damn. Eftersom h\u00e4r g\u00e4ller det att vara pedagogisk, s\u00e5 p\u00e5tvunget pedagogisk att varje fri tanke kuvas till oigenk\u00e4nnlighet.\u00a0<\/span><\/span><\/span>5boys.com\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>postulerar n\u00e4mligen att pojkar i hela v\u00e4rlden \u00e4r precis s\u00e5dana som Backakvinnorna framst\u00e4ller dem i detta onyanserade tidssl\u00f6seri. Och hur blev de s\u00e5dana, pojkar allts\u00e5? V\u00e5ldsben\u00e4gna och homofoba och 666?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Det \u00e4r klart, genom att de tittar p\u00e5 och l\u00e4ser om seriehj\u00e4ltar som Spindelmannen och dylikt. Pj\u00e4sen bjuder inte p\u00e5 en enda karakt\u00e4rsutveckling och varje tabl\u00e5 \u00e4r en upprepning av den f\u00f6reg\u00e5ende, allts\u00e5 ingen utveckling d\u00e4r heller. Det som d\u00e4remot pj\u00e4sen bjuder rikligt p\u00e5, \u00e4r orden som exempelvis \u201dfitta\u201d.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

5boys.com<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0lanseras som en ungdomspj\u00e4s. Varf\u00f6r \u00f6verfl\u00f6das den d\u00e5 av detta ord? Jenny Hutton, sk\u00e5despelerskan fr\u00e5n kortfilmen\u00a0<\/span><\/span><\/span>Pleasure<\/span><\/span><\/span><\/em>, ber\u00e4ttade att hon rodnade inf\u00f6r manusets vulg\u00e4ra repliker men genom att uttala dem g\u00e5ng p\u00e5 g\u00e5ng, blev dessa till vardag f\u00f6r henne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fungerar ungdomar annorlunda? L\u00e4r de sig inte av vuxna? M\u00e5h\u00e4nda att dessa Backask\u00e5despelerskor har s\u00e5 pass l\u00e5g \u00e5sikt om sig sj\u00e4lva att de tror att det inte spelar n\u00e5gon roll vad de s\u00e4ger, d\u00e5 det \u00e4nd\u00e5 inte finns n\u00e5gon som bryr sig. Eller de kanske tror att pengar spenderade p\u00e5 reklam \u00e4r helt bortkastade eftersom ingen bryr sig vad denna predikar och vill s\u00e4lja? Men i s\u00e5 fall varf\u00f6r tror de att pojkar blir till pojkar genom \u201dumg\u00e4nget\u201d med Spindelmannen?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e5h\u00e4nda tror Backas sk\u00e5despelerskor att om de sv\u00e4r blir de mera folkliga. Det \u00e4r kanske deras s\u00e4tt att visa att de kan s\u00e4nka sig ner \u00e4nda till folkets simpla och smutsiga niv\u00e5, fr\u00e5n den fina kulturparnassens topp.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Jag tr\u00e4ffade en l\u00e4rarinna som p\u00e5 sin tid undervisade p\u00e5 samma teaterskola som jag, men hon var Lars Mellins, nuvarande teaterchef f\u00f6r SMOT l\u00e4rare, vilket jag inte var. Hon sade att\u00a0<\/span><\/span><\/span>5boys.com\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>var den b\u00e4sta f\u00f6rest\u00e4llningen som hon s\u00e5g p\u00e5 Scenkonstbiennallen. Kan det h\u00e4nda att hon inte sett n\u00e5got annan pj\u00e4s f\u00f6rutom just den, eller \u00e4r det s\u00e5 att jag beg\u00e4r fr\u00e5n en teaterf\u00f6rest\u00e4llning alltf\u00f6r mycket, det vill s\u00e4ga underh\u00e5llning, en tanke som g\u00e5r att f\u00f6lja och en v\u00e4gledning till en b\u00e4ttre morgondag.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

R\u00f6vare<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0med Unga Dramaten<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Det \u00e4r allm\u00e4nt k\u00e4nt att Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais hade viss inflytande p\u00e5 franska revolutionen. De Beaumarchais ifr\u00e5gasatte med sina pj\u00e4ser<\/span><\/span><\/span>Barberaren i Sevilla\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>och\u00a0<\/span><\/span><\/span>Figaros br\u00f6llop<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0\u00f6ppet hela det feodala samh\u00e4llet, och p\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt f\u00f6regrep han den franska revolution som skulle komma fem \u00e5r efter<\/span><\/span><\/span>Figaro<\/span><\/span><\/span><\/em>. S\u00e5 h\u00e4r talar de Beaumarchais genom sin fortfarande h\u00f6gst levande hj\u00e4lte: \u201dBecause you are a great noble, you think you are a great genius! Nobility, a fortune, a rank, appointments to office: all this makes a man so proud! What did you do to earn all this? You took the trouble to get born \u2013 nothing more. Moreover, you\u2019re really a pretty ordinary fellow. While as for me, lost in the crowd, I\u2019ve had to use more knowledge, more brains, just to keep alive than your likes have to sped on governing Spain and the Empire for a century. And you want to contest with me \u2013 \u2026\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Thomas Paines teaterstycke\u00a0<\/span><\/span><\/span>Common Sense\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>fick sj\u00e4lvst\u00e4ndighetsid\u00e9n att sl\u00e5 rot i amerikanernas breda lager.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Daniel Fran\u00e7ois Esprit Aubers genombrottsopera\u00a0<\/span><\/span><\/span>Den stumma fr\u00e5n Portici\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>har med sin frihetstendens vunnit genklang b\u00e5de hos Paris- och Bryssel-publiken. F\u00f6r brysselborgarna blev\u00a0<\/span><\/span><\/span>Den stumma\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>en h\u00f6gljudd startsignal till revolutionen som slutade med att Belgien sa dra \u00e5t helvete till det holl\u00e4ndska br\u00f6drafolket och blev en suver\u00e4n monarki.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Charlie Chaplins viktiga politiska antinazifilm\u00a0<\/span><\/span><\/span>The Great Dictator,\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>d\u00e4r Charlie spelar en dubbelroll, en judisk barberare och \u00e4ven diktatorn Adenoid Hynkel, det vill s\u00e4ga Adolf Hitler, premi\u00e4rvisades i ickeockuperade och med nazismen icke sympatiserande l\u00e4nder fr\u00e5n och med \u00e5r 1940. I Sverige visades den f\u00f6rst efter kriget, det vill s\u00e4ga, f\u00f6rst d\u00e5 det stod helt klart att Hitler inte undg\u00e5tt sitt \u00f6de. Det var p\u00e5 Goebbels order som\u00a0<\/span><\/span><\/span>The Great Dictator<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0inte fick spelas i Sverige. Naziemblemet hakkorset omvandlades i filmen till 2 kors allts\u00e5 double-cross. Hajar du? Double-cross, det vill s\u00e4ga dubbelspel och bedr\u00e4geri\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Friedrich von Schillers pj\u00e4s\u00a0<\/span><\/span><\/span>Die R\u00e4uber\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>\/<\/span><\/span><\/span>\u00a0R\u00f6varna<\/span><\/span><\/span><\/em>, skaffade honom yrkesf\u00f6rbud, och orsakade en storm \u00f6ver hela Europa. 54 \u00e5r senare utkom den \u00e4ntligen i Sverige, fast d\u00e5 ber\u00f6vades pj\u00e4sen sin ber\u00f6mda avslutning. 231 \u00e5r efter premi\u00e4ren ser jag den p\u00e5 Scenkonstbiennalen och jag fattar nada. Pj\u00e4sen \u00e4r \u201daktualiserad\u201d det vill s\u00e4ga be<\/span><\/span><\/span>r\u00f6vad<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0allt sitt spr\u00e4ngstoff trots att det skjuts en hel del i den. Med l\u00e5tsasskott. \u00c4ven f\u00f6r en teaterf\u00f6rest\u00e4llning alltf\u00f6r fingerade l\u00e5tsasskott.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Schiller \u00f6verlevde censuren, han \u00f6verlevde yrkesf\u00f6rbudet att skriva om annat \u00e4n medicin, han \u00f6verlevde flykten fr\u00e5n W\u00fcrttemberg\u2026 Men kommer han att \u00f6verleva dessa moderniseringar som inte verkar g\u00e5 ut p\u00e5 annat \u00e4n att fr\u00e4mja egna karri\u00e4rer?\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

From Sammy with love<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0ett g\u00e4stspel fr\u00e5n Stockholms Stadsteater.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

De tv\u00e5 sk\u00e5despelarna som framst\u00e4ller Sammy Davis Jr., j\u00e4mst\u00e4ller hans liv och karri\u00e4r med sina egna. Trots att b\u00e5da \u00e4r v\u00e4lmeriterade underh\u00e5llare, fick de enligt utsago uppleva att de p\u00e5 svenska teatrar och i svenska pj\u00e4ser inte fick spela klassiskt \u201dvita\u201d roller. Jag kan k\u00e4nna med denna frustration. Men nu n\u00e4r de f\u00e5tt chansen att sj\u00e4lva g\u00f6ra den f\u00f6rest\u00e4llning efter sin egen f\u00f6rest\u00e4llning, valde de \u00e4nd\u00e5 att framst\u00e4lla en m\u00f6rkhyad karakt\u00e4r.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I Scenkonstbiennalens programbok kan man l\u00e4sa att dessa tv\u00e5 entertainers tillh\u00f6r Sveriges fr\u00e4msta. Det har jag ingen anledning att ifr\u00e5gas\u00e4tta. Men lite tragiskt \u00e4r det, att n\u00e4r n\u00e5gon steppar i rytm med musiken och kan g\u00e5 i spagat s\u00e5 blir publiken fullkomligt utom sig. Visa mig en enda korusflicka bland hundratals i Las Vegas o\u00e4ndliga shower, som inte har dessa entertainerrutiner .\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Jag ringer mina br\u00f6der\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong>Malm\u00f6 Stadsteater & Riksteatern<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Jonas Hassen Khemiri, f\u00f6rfattaren, debatt\u00f6ren med mera, \u00e4r v\u00e5r nye Mark Levengood som \u00e4r v\u00e5r nye Tage Danielsson. Tage, Mark och Jonas \u00e4r b\u00e5de underh\u00e5llande och folkk\u00e4ra. S\u00e5dan status f\u00e5r man inte bara genom att utstr\u00e5la trygghet och genom att vara en allm\u00e4nt trevlig sv\u00e4rmorsdr\u00f6m som vi svenskar s\u00e4ger, man m\u00e5ste \u00e4ven ha n\u00e5got viktigt att s\u00e4ga, n\u00e5got som uttrycker den stora massans tankar, \u00e5sikter och framf\u00f6r allt k\u00e4nslor. Det \u00e4r en konst att vara Danielsson, Levengood och Khemiri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

F\u00f6rutom de funderingar som\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jag ringer mina br\u00f6der<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0(<\/span><\/span><\/span>Jrmb<\/span><\/span><\/span><\/em>) \u00e4mnar v\u00e4cka, v\u00e4cker den \u00e4ven andra, de som Scenkonstbiennalssammanhanget emanerar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>utspelar sig, liksom inte s\u00e5 f\u00e5 andra av scenkonstbiennalens f\u00f6rest\u00e4llningar, p\u00e5 en egen scen, det vill s\u00e4ga p\u00e5 en scen som byggts p\u00e5 teaterns p\u00e5 f\u00f6rhand givna scen. Om man accepterar det utbredda p\u00e5st\u00e5endet att teatertiljor f\u00f6rest\u00e4ller v\u00e4rlden, d\u00e5 kan man kanske tolka denna avgr\u00e4nsning som att den vill f\u00f6rest\u00e4lla bara en avgr\u00e4nsad del av densamma.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00b7<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Men inte bara avgr\u00e4nsad, utan\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00e4r, liksom en inte s\u00e5 liten del av scenkonstbiennalens f\u00f6rest\u00e4llningar, en segregerad f\u00f6rest\u00e4llning, en f\u00f6rest\u00e4llning om vi och dem, ett slags Roseng\u00e5rdsteater, dvs. d\u00e4r de som arbetar b\u00e5de framf\u00f6r och bakom scenen mestadels \u00e4r invandrare av 1:a till x:te generation. Med utg\u00e5ngspunkt av detta kan man knappast utn\u00e4mna\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>till ett integrationsprojekt. Sj\u00e4lv f\u00f6redrar jag att samarbeta med unga och gamla, med kvinnor och heterosexuella och s\u00e5dana som omfattas av akronymen HBTQ, med \u00f6ver och under 168 cm korta, l\u00e5ngh\u00e5riga och flintskalliga, piercade och tatuerade och alla de andra som jag inte n\u00e4mnde h\u00e4r.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Garam masala, smakar b\u00e4ttre \u00e4n de enskilda kryddingredienserna, sade en av v\u00e4rldens b\u00e4sta manusf\u00f6rfattare, Jean-Claude Carri\u00e8re, n\u00e4r jag en g\u00e5ng samtalade med honom i Cannes om Peter Brooks, Marie-H\u00e9l\u00e8ne Estiennes och inte minst hans egna, nio timmar l\u00e5nga f\u00f6rest\u00e4llning av eposet<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Mahabharata<\/span><\/span><\/span><\/em>. Blandning \u00e4r ofta b\u00e4ttre \u00e4n \u00e5tskiljandet, inte minst n\u00e4r man kan enas om en linqua franca. Dessutom, f\u00f6rh\u00e5ller det sig precis s\u00e5 som den oavbrutet intressanta Yoko Ono sjunger i sin egen komposition<\/span><\/span><\/span>\u00a0We’re all water<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

There may not be much difference
\nBetween Chairman Mao and Richard Nixon
\nIf we strip them naked \/\/
\nThere may not be much difference
\nBetween Marilyn Monroe and Lenny Bruce
\nIf we check their coffins \/\/
\nThere may not be much difference
\nBetween White House and Hall of People
\nIf we count their windows \/\/
\nThere may not be much difference
\nBetween Raquel Welch and Jerry Rubin
\nIf we hear their heartbeat \/\/
\nWe’re all water from different rivers
\nThat’s why it’s so easy to meet
\nWe’re all water in this vast, vast ocean
\nSomeday we’ll evaporate together \/\/
\nThere may not be much difference
\nBetween Eldridge Cleaver and Queen of England
\nIf we bottle their tears \/\/
\nThere may not be much difference
\nBetween Manson and the Pope
\nIf we press their smile \/\/
\nThere may not be much difference
\nBetween Rockefeller and you
\nIf we hear you sing \/\/
\nThere may not be much difference
\nBetween you and me
\nIf we show our dreams \/\/
\nWe’re all water from different rivers
\nThat’s why it’s so easy to meet
\nWe’re all water in this vast, vast ocean
\nSomeday we’ll evaporate together \/\/
\nWhat’s the difference?
\nWhat’s the difference? \/\/
\nThere’s no difference!
\nThere’s no difference!
\nWhat’s the difference?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00e4r, liksom en inte s\u00e5 liten del av scenkonstbiennalens f\u00f6rest\u00e4llningar, en monolog, om \u00e4n i vissa tabl\u00e5er ut\u00f6kad till dialog. \u00c4ven detta \u00e4r ett uttryck f\u00f6r segregation, f\u00f6r avskildhet, f\u00f6r \u201donaturlig\u201d kommunikation, eftersom spr\u00e5ket utvecklades av behovet att samtala med varandra, det \u00e4r bara n\u00e5gon smula st\u00f6rda m\u00e4nniskor som pratar med sig sj\u00e4lva och f\u00f6r sig sj\u00e4lva.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0f\u00f6rs\u00f6ker d\u00e5 och d\u00e5 maskera monologen genom att i vissa tabl\u00e5er placera tv\u00e5 i vissa fall fyra personer samtidigt p\u00e5 scen. Teaterhistorien bjuder p\u00e5 \u00e5tskilliga of\u00f6rgl\u00f6mliga monologer, t\u00e4nk bara p\u00e5\u00a0<\/span><\/span><\/span>Hamlet<\/span><\/span><\/span><\/em>, men dessas s\u00e4llsynta potens f\u00e5r sin kraft fr\u00e5n det omgivande dramat. Jag tolkar monologer, inte minst de som framf\u00f6rs av flera medverkande parallellt, som ett uttryck f\u00f6r dramatikers l\u00e4ttja, som p\u00e5 detta vis k\u00e4nner sig befriad fr\u00e5n allt det arbete som ett drama eller en komedi kr\u00e4ver.
\nEfter st\u00e5uppens breda genombrott i Sverige, syns otyget allt oftare.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb<\/span><\/span><\/span><\/em>, liksom en inte s\u00e5 liten del av scenkonstbiennalens f\u00f6rest\u00e4llningar, anv\u00e4nder sig av sk\u00e5depelarnas direkttal till publiken. Som om dessa f\u00f6rest\u00e4llningar ville uppmana \u00e5sk\u00e5darna att inte gl\u00f6mma att det de f\u00f6rs\u00f6ker framst\u00e4lla, inte \u00e4r verklighet, utan bara en sj\u00e4lvp\u00e5tagen scenisk roll. Kamrater sk\u00e5despelare, lyssna p\u00e5 mig, risken \u00e4r minimal att n\u00e5gon f\u00f6rv\u00e4xlar er med den rollen som ni framf\u00f6r. Lita p\u00e5 mig.
\n\u00c4ven detta otyg \u00e4r ett direktl\u00e5n fr\u00e5n st\u00e5uppen.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>h\u00e4nger sig \u00e5t, liksom en inte s\u00e5 liten del av scenkonstbiennalens f\u00f6rest\u00e4llningar, den sceniska metod som Brecht ben\u00e4mnde Verfremdung eller Verfremdungseffekt, p\u00e5 svenska kanske distanserings- eller alienationseffekt. Med den \u00e4r det som med ovann\u00e4mnda monologen. Den uppst\u00e5r bara i kontrast till n\u00e5got. Utan scener och situationer som k\u00e4nslom\u00e4ssigt fullst\u00e4ndigt involverar \u00e5sk\u00e5daren i de framst\u00e4llda m\u00e4nniskornas \u00f6de, \u00e4r distansering inte alltf\u00f6r verksam, inte sant?\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0I\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb<\/span><\/span><\/span><\/em>, liksom i en inte s\u00e5 liten del av scenkonstbiennalens f\u00f6rest\u00e4llningar, g\u00f6rs en st\u00e4ndig j\u00e4mf\u00f6relse mellan rollen och den private sk\u00e5despelaren, som om f\u00f6rest\u00e4llningarna ville s\u00e4ga att sann teater, sann och trov\u00e4rdig teater, \u00e4r den som kan verifiera att det som visas p\u00e5 scenen verkligen h\u00e4nt. Som om abstrakt balett eller absurd teater inte kunde drabba \u00e5sk\u00e5darna med samma kraft som pj\u00e4ser d\u00e4r den mobbade karakt\u00e4ren p\u00e5 heder och samvete kan intyga att h\u00f6n sj\u00e4lv var mobbad. S\u00e5nt tankes\u00e4tt \u00e4r inte alltf\u00f6r korrekt, kamrater sk\u00e5despelare, manusf\u00f6rfattare, regiss\u00f6rer. I st\u00e5uppkomedin k\u00e4nns detta naturligt, det \u00e4r n\u00e4ra p\u00e5 s\u00e5, att denna framst\u00e4llning \u00e4r en av st\u00e5uppkomedins f\u00f6ruts\u00e4ttningar. Det \u00e4r ingen tillf\u00e4llighet att namnet p\u00e5 v\u00e4rldens mest spridda sittcom och st\u00e5upp och av Writers Guild of America, utsetts som den n\u00e4stb\u00e4stskrivna tv-serien genom tiderna, \u00e4r en eponym:\u00a0<\/span><\/span><\/span>Seinfeld<\/span><\/span><\/span><\/em>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00b7<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb<\/span><\/span><\/span><\/em>, liksom en inte s\u00e5 liten del av scenkonstbiennalens f\u00f6rest\u00e4llningar, anv\u00e4nder sig av en myckenhet av r\u00f6k. OK, i\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0\u00e4r det oundvikligt, om man accepterar att det sceniska rummet, den scen p\u00e5 scenen som\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0\u201dutspelar\u201d sig i, skall avgr\u00e4nsas med en p\u00e5slagen str\u00e5lkastarljusramp. Ljusk\u00e4glor syns b\u00e4st i dimman och i m\u00f6rkret, liksom allt annat i denna v\u00e4rld framtr\u00e4der mest genom kontraster. Sj\u00e4lv ser jag ingen vits i denna r\u00f6k, som snarare skapar dimrid\u00e5er i st\u00e4llet f\u00f6r att kasta ljuset p\u00e5 f\u00f6rest\u00e4llningens problemst\u00e4llning. Dimman p\u00e5 scenen och filmen och litteraturen st\u00e5r s\u00e4llan bara f\u00f6r en konkret dimma, den \u00e4r alltid betydelseb\u00e4rande och symbolisk. Den kan st\u00e5 f\u00f6r allt ifr\u00e5n f\u00f6rvirring och desorientering till avl\u00e4gsna minnen. Annars \u00e4r den att beteckna som bara ett stumt effekts\u00f6keri.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/span>Jrmb\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>anv\u00e4nder sig av, liksom en inte s\u00e5 liten del av scenkonstbiennalens f\u00f6rest\u00e4llningar, konfetti. Den h\u00e4r g\u00e5ngen sprids den inte p\u00e5 det invanda s\u00e4ttet utan sk\u00e5despelarna bestr\u00f6r golvet med det. Vad konfettin f\u00f6rest\u00e4ller vet jag ej. Det kunde ha varit l\u00f6v eller dylikt. Varf\u00f6r jag inte s\u00e5g vad konfettin f\u00f6rest\u00e4llde? Eftersom scenen var upph\u00f6jd och kunde besk\u00e5das uppifr\u00e5n bara om man satt p\u00e5 balkongen eller om man, liksom\u00a0<\/span><\/span><\/span>Kayankvinnor och\u00a0<\/span><\/span><\/span>Nbedele-folkets kvinnor, hade\u00a0<\/span><\/span><\/span>l\u00e5ng metallringunderst\u00f6dd hals.<\/p>\n

Svenska scenarbetare mot konfetti \u00e4r en sammanslutning av de som har \u201df\u00e5tt nog av missbruket av konfetti\u201d. \u201dKonfetti \u00e4r ett otyg som bara \u00e4r till skada\u201d f\u00f6r \u201dh\u00e5rt arbetande m\u00e4nniskor\u201d, skriver sammanslutningen p\u00e5 sin hemsida. Visst kan det vara jobbigt att st\u00e4da bort konfettin, men scenarbetarna f\u00e5r betalt f\u00f6r p\u00e5frestningen, emedan publiken ofta betalar f\u00f6r detta onyanserade, l\u00e4ttjefyllda uttryck f\u00f6r gl\u00e4dje och gemenskap. Man l\u00e5ter singlar alla slags i luften sv\u00e4vande f\u00f6rem\u00e5l i olika former, storlekar, f\u00e4rger och mer eller mindre bl\u00e4nkande och ljusreflekterande. Otyg.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0P\u00e5 hur m\u00e5nga av scenkonstbiennalens f\u00f6rest\u00e4llningar som helst sj\u00f6ngs det n\u00e5gon s\u00e5ng, som exempelvis Eug\u00e8ne Pottiers och Pierre Degeyters\u00a0<\/span><\/span><\/span>Internationalen<\/span><\/span><\/span><\/em>eller\u00a0John Lennons<\/span><\/span><\/span>\u00a0Power to the People eller\u2026 vem bryr sig. S\u00e5nt uttryck f\u00f6r teater-\u201drevolution\u201d trodde jag f\u00f6rsvann med 70-talet. Och det gjorde det \u00e4ven, men nu \u00e4r det \u00e5terigen p\u00e5 modet. Yes, p\u00e5 modet och yes, en fluga \u00e4r alltid engagerande och uppriktig, inte sant? Tror du mig ej? Fr\u00e5ga<\/span><\/span><\/span><\/em>Birgit Irma Gunborg Friggebo, Sveriges\u00a0<\/span><\/span><\/span>invandrarminister, Sveriges j\u00e4mst\u00e4lldhetsminister, Sveriges bostadsminister, Sveriges kulturministerallt med mera med mera i en och samma \u00f6verbeg\u00e5vad person, som i\u00a0<\/span><\/span><\/span>februari 1992 ville f\u00f6rm\u00e5 en ingen ont anande f\u00f6rsamling att sjunga Charles Albert Tindleys av medborgarr\u00e4ttsr\u00f6relsen i USA adopteradeprotests\u00e5ng<\/span><\/span><\/span>\u00a0We Shall Overcome<\/span><\/span><\/span><\/em>.
\n<\/span><\/span><\/span>\u00c4ven Jrmb\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>avkr\u00e4vde av sin publik en skandera, yes, skandera och st\u00f6veltrampa en s\u00e5ng: Vi \u00e4r inte r\u00e4dda!, Vi \u00e4r inte r\u00e4dda!, Vi \u00e4r inte r\u00e4dda!, Vi \u00e4r inte r\u00e4dda!
\nOch trots eller snarare p\u00e5 grund av det att slagorden Vi \u00e4r inte r\u00e4dda! upprepades och upprepades, h\u00f6rde jag i st\u00e4llet Sieg Heil!, Sieg Heil!, Sieg Heil!, Sieg Heil!, och d\u00f6d till kapitalismen! och d\u00f6d till sionismen! och d\u00f6d till Titoismen!, slagord som jag fick skandera p\u00e5 1. maj och 9. maj under min barndom och ungdom.
\nTrots att jag inte borde ifr\u00e5gas\u00e4tta Jonas Hassen Khemiris intention med detta masspsykotiska vr\u00e5l, blev jag \u00e4nd\u00e5 skr\u00e4md och r\u00e4dd. Skr\u00e4md och r\u00e4dd f\u00f6r att svenskar ocks\u00e5 tillh\u00f6r det folk som \u00e4r l\u00e4ttmanipulerat och kan f\u00f6rm\u00e5s att ropa vad som helst p\u00e5 befallning. Inte ens om publiken f\u00f6rm\u00e5ddes att skandera libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 skulle jag vara lugnare, eftersom det \u00e4r under den parollen som inte bara Ludvig XVI:s och Marie Antoinettes huvuden fick finna sig avskilda fr\u00e5n resten av den f\u00f6rg\u00e4ngliga kroppen, utan \u00e4ven tusentals andra medborgares av samtliga samh\u00e4llskick. Icke sant, Maximilien de Robespierre?
\nVi \u00e4r inte r\u00e4dda!, Vi \u00e4r inte r\u00e4dda! \u00e4r ett hatmantra. Ett hatmantra som rabblades av alla hatiska sj\u00e4lvbombare, inklusive Taimour Abdulwahab al-Abdaly, mannen som spr\u00e4ngde sig till d\u00f6ds mitt i julrushens Stockholm 2010 och vars handling l\u00e4r ha utl\u00f6st Jonas Hassen Khemiris kreativitet, som resulterade i<\/span><\/span><\/span>Jrmb<\/span><\/span><\/span><\/em>.
\nSkall det skanderas n\u00e5got, s\u00e5 b\u00f6r det vara JAG V\u00c4GRAR! JAG V\u00c4GRAR att l\u00e5ta mig manipuleras.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Den kaukasiska kritcirkeln<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0bjuder p\u00e5 flera, sedermera bevingade ord. Ett av dem \u00e4r \u201dFruktansv\u00e4rd \u00e4r godhetens f\u00f6rf\u00f6relse\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hur b\u00f6r detta f\u00f6rst\u00e5s? Att m\u00e4nniskan inte b\u00f6r f\u00f6rl\u00e5ta, det som aldrig borde f\u00e5 bli f\u00f6rl\u00e5tet. Men \u00e4ven den som inte f\u00f6rl\u00e5ter kan f\u00f6rsonas med sin pl\u00e5goande och sin fiende. \u00c4ven den som inte f\u00f6rl\u00e5ter, kan och b\u00f6r bygga ett b\u00e4ttre och fredligare och j\u00e4mlikare v\u00e4rld tillsammans med sin forne fiende.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Den kaukasiska kritcirkeln\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong>fr\u00e5n Folkteatern G\u00e4vleborg<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Brechts kritcirkel \u00e4r en av de pj\u00e4ser som jag antagligen s\u00e5g flest g\u00e5nger under mitt liv. F\u00f6rsta g\u00e5ngen s\u00e5g jag den redan som grabb i d\u00e5varande Tjeckoslovakien. Man kan n\u00e4stan inte misslyckas med denna pj\u00e4s. B\u00e5de p\u00e5 grund av den starka storyn och det improvisationsutrymmet som denna ger. Med undantag f\u00f6r f\u00f6rest\u00e4llningens ber\u00e4tterska och ciceron, bj\u00f6d denna kritcirkel p\u00e5 ett underh\u00e5llande och delvis tack vare Paul Dessau<\/span><\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0musikaliskt intressant, ensemblespel.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Kung Ubu och ungrarna<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0Budapest B\u00e1b Szinhaz = Budapests dockteater<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Jag var 14 \u00e5r gammal n\u00e4r jag k\u00f6pte mig Jarrys ungdomspj\u00e4s\u00a0<\/span><\/span><\/span>Kung Ubu<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0i en p\u00e5kostad skinnkl\u00e4dd bok i en storlek av halverad pocket, och med Jarrys egenh\u00e4ndiga och eviga tr\u00e4snitt av far Ubu. Denna bok var en of\u00f6rgl\u00f6mlig upplevelse som jag unnar varje ungdom. Min b\u00e4stis Karol och jag, kunde hela boken utantill och vi applicerade dess repliker p\u00e5 s\u00e5 gott som allt i v\u00e5r vardag. N\u00e5got liknande hade jag varit med om bara i samband med n\u00e5gra ber\u00f6mda sketcher fr\u00e5n Monty Python’s Flying Circus. Scenkostbiennalens f\u00f6rest\u00e4llning bj\u00f6d inte p\u00e5 det som jag f\u00f6rv\u00e4ntade mig, vilket \u00e4n en g\u00e5ng sk\u00e4nkte mig en l\u00e4xa att man inte b\u00f6r g\u00e5 p\u00e5 teater med alltf\u00f6r h\u00f6gt skruvade f\u00f6rv\u00e4ntningar. Men upps\u00e4ttningen m\u00e5ste jag \u00e4nd\u00e5 uppfatta som v\u00e4l spenderad tid, inte minst f\u00f6r att jag \u00e5nyo fick gl\u00e4dje av mina spr\u00e5kkunskaper i ungerska. Scherer P\u00e9ter i rollen som Ubu var hur \u00f6vertygande bra som helst.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Trash cuisine<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0med Belarus Free Theatre<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Scenkostbiennalens absoluta vinnare. Det fanns en avgrund mellan alla svenska f\u00f6rest\u00e4llningar och Belarus Free Theatre. Det \u00e4r m\u00e4nniskor som vet vad de vill s\u00e4ga, varf\u00f6r de vill s\u00e4ga det och hur de skall s\u00e4ga det. De anv\u00e4nder sig av en dramaturgi som st\u00e4ndigt utvecklar och f\u00f6rdjupar det som sades eller visades tidigare. \u00c5sk\u00e5daren tas p\u00e5 allvar och ensemblen litar p\u00e5 att \u00e5sk\u00e5daren har fungerande hj\u00e4rnceller under kallufsen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dessutom \u00e4r\u00a0<\/span><\/span><\/span>Trash cuisine<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0teatral. H\u00e4r st\u00e5r man inte som en ljusstake och babblar p\u00e5, h\u00e4r springer man inte menl\u00f6st bara f\u00f6r att r\u00f6ra sig, h\u00e4r brottas man inte f\u00f6r att l\u00e5tsas vara pojkar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e4stan allt som Belarus Free Theatre uppvisade, har jag sett tidigare. Kanske i liknande, kanske i nya kombinationer. Jag skulle kunna anf\u00f6ra det som f\u00f6rest\u00e4llningens minus, men det vore fel. Det \u00e4r n\u00e4mligen konst att kunna \u00e5teranv\u00e4nda p\u00e5 ett s\u00e4tt att det k\u00e4nns meningsfullt.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a9 Vladimir Oravsky<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Betraktelsen forts\u00e4tter med\u00a0<\/span><\/span><\/span>Scenkonstbiennalen i J\u00f6nk\u00f6ping, del 3<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Med utg\u00e5ngspunkt av teaterevenemangen p\u00e5 Scenkonstbiennalen i J\u00f6nk\u00f6ping, funderar Vladimir Oravsky \u00f6ver kulturtillst\u00e5ndet i Sverige. Du f\u00e5r f\u00f6lja hans tankar i fem efterf\u00f6ljande artiklar. \u00a0 Scenkonstbiennalen i J\u00f6nk\u00f6ping, del 2 \u00a0 Njutningens Ekonomi\u00a0av Poste Restante \u00a0 Jag s\u00e5g inte hela … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1364,3280,674,1928,1162,1,590],"tags":[3186,3751,3750,3743,3279],"class_list":["post-11701","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bocker","category-gastinlagg","category-historia","category-journalistik","category-kultur","category-okategoriserade","category-politik","tag-3186","tag-jonkoping","tag-oravsky","tag-scenkonstbiennalen","tag-vladimir-oravsky"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11701"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11701\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11702,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11701\/revisions\/11702"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}