{"id":7890,"date":"2012-11-18T23:41:38","date_gmt":"2012-11-18T22:41:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/?p=7890"},"modified":"2012-11-18T23:41:38","modified_gmt":"2012-11-18T22:41:38","slug":"genusflodet-ikvall","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/2012\/11\/genusflodet-ikvall\/","title":{"rendered":"Genusfl\u00f6det ikv\u00e4ll"},"content":{"rendered":"

Lite h\u00e5gl\u00f6st surfar jag runt p\u00e5 n\u00e4tet och hamnar, inspirerad av Tanjas \u00e5terkomst, p\u00e5\u00a0Nationella Sekretariatet f\u00f6r Genusforsknings sida<\/a>. D\u00e4r finns n\u00e5got som kallas\u00a0Genusfl\u00f6det<\/a>, d\u00e4r nyheter inom genusforskning presenteras. Under rubriken Om att f\u00e5 ihop livspusslet g12 klickar jag mig vidare till en konferens<\/a>\u00a0(g12) som ska h\u00e5llas i slutet av november. En av programpunkterna heter:<\/p>\n

Allianser, kollisioner och oppositionella gemenskaper- ett rundabordssamtal mellan aktivister om feminism, forskning och mobilisering.<\/em><\/strong><\/h3>\n

Beskrivet som:<\/p>\n

N\u00e5gra aktivister m\u00f6ts i ett samtal om relationen mellan aktivism och forskning. Hur kan man samverka? Finns det intresse f\u00f6r samverkan? Vad menas med aktivism? Samtalet arrangeras i samarbete med\u00a0Kvinnofolkh\u00f6gskolan<\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n

En av deltagarna \u00e4r Ylva Gellerstedt, som beskrivs bland annat med:<\/p>\n

”…startat Bokkaf\u00e9 Vulgo som \u00e4r en m\u00f6tesplats f\u00f6r queer feministisk intersektionell aktivism och kultur i G\u00f6teborg. Hon har varit engagerad i olika aktivistgrupper med fokus p\u00e5 feminism, antirasism, queer och klasskamp i ca 15 \u00e5r.”\u00a0<\/em><\/p>\n

Bokcaf\u00e9 Vulgo<\/a>\u00a0har nyligen, i samarbete med FI bland andra, arrangerat:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

B\u00e5de Allt \u00e5t Alla (arrang\u00f6rerna av de fam\u00f6sa \u00d6verklass-safarisarna) och Syndikalistiskt forum \u00e5terfinns i Bokcaf\u00e9 Vulgos bloggroll.<\/p>\n

Gabrielle H\u00f6gstadius, en annan av deltagarna, \u00e4r aktiv i diverse, fr\u00e4mst antikapitalistiska och\/eller anarkistiska v\u00e4nstergrupperingar:<\/p>\n

”Gabrielle H\u00f6gstadius har arbetat med feministiskt sj\u00e4lvf\u00f6rsvar och drivit anarkafeministiskt kaf\u00e9 och \u00e4r nu aktiv inom Chiapaskommitt\u00e9en i Stockholm, den antirasistiska gruppen Rosa, 8:e marsgrupper i G\u00f6teborg, Real Democracy now och Riv murarna. En av initiativtagarna till Lesbisk festival. F\u00f6ljer de latinamerikanska feministiska och lesbiska autonoma n\u00e4tverken.”<\/em><\/p>\n

En tredje deltagare:<\/p>\n

”Zakia Kahn<\/strong>\u00a0arbetar som projektledare och utbildare i Interfem. Zakia \u00e4r ekonom med magisterexamen i f\u00f6retagsekonomi och kulturgeografi. Hon \u00e4r en av grundarna till Majornas Enast\u00e5ende F\u00f6r\u00e4ldrar och f\u00f6r\u00e4ldrakooperativet Kalabalik. Var ocks\u00e5 med och grundade den feministiska antirasistiska tankesmedjan Interfem 2006. Styrelseledamot i Kvinnofolkh\u00f6gskolan, Genusf\u00f6retagarna och Feministiskt initiativ.”<\/em><\/p>\n

<\/em>Berit Larsson \u00e4r samtalsledare:<\/p>\n

”Berit Larsson har undervisat p\u00e5 m\u00e5nga olika niv\u00e5er inom skola, folkbildning och universitet. Som pensionerad lektor i genusvetenskap \u00e4r hon numera deltidsanst\u00e4lld som pedagogisk utvecklare vid PIL-enheten GU. Berit har \u00e4gnat sig \u00e5t omfattande f\u00f6rel\u00e4sningsverksamhet som ett led i uppgiften att f\u00f6rmedla kunskap mellan genusvetenskaplig forskning och folkbildning. \u00c4r en av Kvinnofolkh\u00f6gskolans grundare.”<\/em>
\n\u00a0<\/em><\/p>\n

Kvinnofolkh\u00f6gskolan skulle kunna f\u00f6r\u00e4ras ett separat inl\u00e4gg, men ur dess policy:<\/p>\n

”All verksamhet \u00e4r religi\u00f6st och partipolitiskt obunden, men tar sin utg\u00e5ngspunkt i det faktum att kvinnor i hela v\u00e4rlden \u00e4r politiskt, socialt, ekonomiskt och kulturellt diskriminerade.”<\/em><\/p>\n

Diskriminieringen \u00e4r allts\u00e5 ett faktum och ingenting som skolan ens har ambition att ifr\u00e5gas\u00e4tta. Det feministiska postulatet om kvinnors underordning \u00e4r allts\u00e5 ett obestridligt faktum, precis som att jorden \u00e4r (n\u00e4stan) rund. Eller snarare platt, i det h\u00e4r fallet. M\u00e4n har inte tilltr\u00e4de till denna skola, men man uppb\u00e4r b\u00e5de statligt st\u00f6d och pengar fr\u00e5n EU. Detta \u00e4r helt i sin ordning, eftersom (Regeringsformen 16 \u00a7):<\/p>\n

\u201dLag eller annan f\u00f6reskrift f\u00e5r ej inneb\u00e4ra att n\u00e5gon medborgare missgynnas p\u00e5 grund av sitt k\u00f6n, om ej f\u00f6reskriften utg\u00f6r led i str\u00e4vanden att \u00e5stadkomma j\u00e4mst\u00e4lldhet mellan m\u00e4n och kvinnor eller avser v\u00e4rnplikt eller motsvarande tj\u00e4nsteplikt.\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n

Med andra ord: medborgare (l\u00e4s=m\u00e4n) f\u00e5r missgynnas om det handlar om j\u00e4mst\u00e4lldhetsarbete. I praktiken g\u00e4ller detta m\u00e4n. Jag vill se exempel p\u00e5 kvinnor som missgynnats med h\u00e4nvisning till j\u00e4mst\u00e4lldhetsarbete innan jag tror p\u00e5 att det n\u00e5gonsin f\u00f6rekommit.<\/p>\n

Tillbaka till \u00e4mnet. Den som fortfarande inbillar sig att genusforskningen inte skulle vara politisk (och d\u00e4rmed tvivelaktig som vetenskap) kan forts\u00e4tta blunda. Varf\u00f6r \u00f6nskar sig, eller diskuterar ens en akademisk verksamhet samarbete med aktivister? Och dessutom aktivister fr\u00e5n vissa, specifika fraktioner (anarkister, feminister och v\u00e4nster)?<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Under n\u00e4sta rubrik, Tidskrift f\u00f6r genusvetenskap blickar tillbaka,\u00a0<\/em>ger sig\u00a0Claudia Lind\u00e9n, lektor f\u00f6r Institutionen f\u00f6r genus, kultur och historia vid S\u00f6dert\u00f6rns h\u00f6gskola i kast med att definiera om begreppet tid:<\/p>\n

”Lind\u00e9n talar om alternativa konstruktioner av tid, bortom f\u00f6rest\u00e4llningen av tiden som seriell och hierarkiskt, och som m\u00f6jligg\u00f6r synen p\u00e5 feminismens f\u00f6rm\u00f6drar, inte som v\u00e5lnader som ska tystas ned utan som geng\u00e5ngare som \u00e4r med idag.”\u00a0<\/em><\/p>\n

Man skulle kunna tolka allt detta metaforiskt, men efter Moira von Wrights (rektor f\u00f6r n\u00e4mnda h\u00f6gskola) utsv\u00e4vningar<\/a>\u00a0in p\u00e5 fysikens dom\u00e4ner kan man verkligen inte k\u00e4nna sig s\u00e4ker. Lind\u00e9n kan mycket v\u00e4l mena det hon s\u00e4ger. Hon vill omkonstruera tiden (lika l\u00e4tt som man inom genusvetenskapen omkonstruerar k\u00f6net till exempel) och med hj\u00e4lp av sin nya tid \u00e5teruppv\u00e4cka d\u00f6da.<\/p>\n

Boktipset Queera L\u00e4sningar\u00a0<\/em>l\u00e4r ut det gamla, bepr\u00f6vade knepet att ”l\u00e4sa som fan l\u00e4ser bibeln”:<\/p>\n

”Queera l\u00e4sningar handlar om att leta efter det som inte s\u00e4gs. Om att hitta sprickor i ber\u00e4ttelsen och g\u00f6ra dem betydelseb\u00e4rande.”\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

Man l\u00e4ser in det som man vill ska st\u00e5 d\u00e4r, helt enkelt. Precis som genusvetare brukar hantera sin ”forskning”, med andra ord.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

”Det handlar om att leta efter sprickor, om att hitta ologiskheter och orimligheter. Det handlar om att se efter det som inte s\u00e4gs. I texter finns det tystnader och utifr\u00e5n queerl\u00e4sning st\u00e4ller man sig fr\u00e5gan: Vad betyder dessa tystnader? Vilka ber\u00e4ttelser ber\u00e4ttas inte?” […]<\/em>”Men texten \u00e4r st\u00f6rre \u00e4n f\u00f6rfattarens intentioner. Med queerl\u00e4sning kan man ta fasta p\u00e5 biber\u00e4ttelserna och se vilken historia som kommer ur dem. Om vi flyttar fokus kan vi hitta dissonanser i det heteronormativa scriptet.”\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00c4r inte texten i boken som man vill ha den s\u00e5 hittar man v\u00e4l p\u00e5 en egen text. S\u00e5 praktiskt. Vad det h\u00e4r har med vetenskap att g\u00f6ra har jag ingen aning om.<\/p>\n

”Dissonans \u00e4r det som sk\u00e4r sig med helheten eller det som \u00e4r orimligt. M\u00e5nga g\u00e5nger kan dissonans vara n\u00e5got som framst\u00e5r som irrelevant eller ointressant. Till exempel s\u00e5 tittar man p\u00e5 det som sk\u00e4r sig mot en fin heterosexuell historia, d\u00e4r alla har stabila k\u00f6n och f\u00f6rv\u00e4ntas ha stabila k\u00f6nsidentiteter. Med queerl\u00e4sning tar man fasta p\u00e5 de sprickor och orimligheter som finns i ber\u00e4ttelsen och g\u00f6r dem betydelseb\u00e4rande. N\u00e4r man g\u00f6r det s\u00e5 unders\u00f6ker man den nya historia som tr\u00e4der fram och vad denna s\u00e4ger. M\u00e5nga g\u00e5nger n\u00e4r man dissekerar en ber\u00e4ttelse uppst\u00e5r en annan historia. Oftast \u00e4r det en historia om makt och queera l\u00e4sningar \u00e4r per definition politiska. Genom queera l\u00e4sningar utmanar man kulturella normer om k\u00f6n och sexualitet och de ber\u00e4ttelser som \u00e4r s\u00e5 sj\u00e4lvklara och givna \u00e4r fulla av sprickor och l\u00e4ckor.”\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00c5terigen vet f\u00f6retr\u00e4dare f\u00f6r denna supervetenskap, genusvetenskapen, hur det verkligen ligger till. \u00a0Man vet vad som sk\u00e4r sig med helheten och vad som \u00e4r orimligt. Stabila k\u00f6n? Faller sig naturligt i den genusvetenskapliga verkligheten d\u00e4r k\u00f6n hela tiden konstrueras och omkonstrueras. Vissa av oss \u00e4r beg\u00e5vade med mer stabila, andra med mindre, f\u00f6r att s\u00e4ga instabila k\u00f6n.<\/p>\n

”M\u00e5nga g\u00e5nger n\u00e4r man dissekerar en ber\u00e4ttelse uppst\u00e5r en annan historia. Oftast \u00e4r det en historia om makt och queera l\u00e4sningar \u00e4r per definition politiska.”\u00a0<\/em><\/p>\n

Vilken \u00f6verraskning! Eftersom grunden f\u00f6r hela ”forskningen” \u00e4r dolda maktstrukturer s\u00e5 \u00e4r det ju h\u00e4pnadsv\u00e4ckande att man lyckas fantisera ihop dessa till valfria texters ”orimligheter, sprickor och tystnader”.<\/p>\n

Under rubriken Kvinnor utesluts fr\u00e5n fredsf\u00f6rhandlingar\u00a0<\/em>finns \u00e5ter kopplingen till aktivism med:<\/p>\n

”Den h\u00e4r rapporten \u00e4r en nyt\u00e4ndning f\u00f6r kopplingen mellan akademi och aktivism. S\u00e5 sade statsvetaren Erika Svedberg om Kvinna till kvinnas nya rapport Equal Power \u2013 Lasting Peace, som presenterades p\u00e5 MR-dagarna i G\u00f6teborg.”\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

Allt verkar vara som det pl\u00e4gar p\u00e5 genuforskarsfronten: feministisk ideologi styr, m\u00e4nnen \u00e4r inte inkluderade (i de h\u00e4r fallen alls, annars fr\u00e4mst som problem), m\u00e4ngden flum tycks \u00f6ka exponentiellt och k\u00f6nsbalansen uppvisar god j\u00e4mst\u00e4lldhet (n\u00e4stan 100 % kvinnor).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lite h\u00e5gl\u00f6st surfar jag runt p\u00e5 n\u00e4tet och hamnar, inspirerad av Tanjas \u00e5terkomst, p\u00e5\u00a0Nationella Sekretariatet f\u00f6r Genusforsknings sida. D\u00e4r finns n\u00e5got som kallas\u00a0Genusfl\u00f6det, d\u00e4r nyheter inom genusforskning presenteras. Under rubriken Om att f\u00e5 ihop livspusslet g12 klickar jag mig vidare … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[181,1321,1162,589,1,590,403,303],"tags":[4900,4899,815,4903,4918,2361],"class_list":["post-7890","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-feminism","category-jamstalldhet","category-kultur","category-medier","category-okategoriserade","category-politik","category-pseudovetenskap","category-religion","tag-feminism","tag-genus","tag-genusforskning","tag-genusvetenskap","tag-jamstalldhet","tag-nationella-sekretariatet-for-genusforskning"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7890","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7890"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7890\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7902,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7890\/revisions\/7902"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7890"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7890"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.susannavaris.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7890"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}